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问：法师言众生本来不是佛，究竟佛性先有？无明先有？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：不能说佛性先有，亦不能说无明先有。佛性、无始无明、见闻觉知、一念妄想，无始以来本有。众生本来是众生，众生皆有佛性，我今说一譬喻，譬喻金矿内的金子，金子不显露出来，便是为泥沙等杂质所遮藏故，此等杂质就好比无始无明一样，无始无明是从什么地方来的？要得金子就须把金矿来锻炼，要见佛性就须把无始无明打破，金矿销成...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13304310933.html
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根本无明是无知无觉无妄念，一念无明是从见闻觉知起的。佛性与根本无明、一念无明，乃从无始以来俱有的，佛性、一念无明俱是无始无终的，根本无明是无始有终的，用一念无明将根本无明来打破，就可以见自性。一念无明是...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14065410959.html
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者，六根任便用一根也，由观照般若，利用六根打破无明，得见实相般若也。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14243410976.html
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上海段祺瑞
问：怎么是参禅的法门？怎么是念佛净土的法门？
月溪禅师答：释迦如来去雪山修道，四十九年说法，古今的祖师为佛法不惜身命，古今的居士苦心研究，别无他事，就是要我们一切人识取本来自性，就是此一事，余无他事；佛祖开示种种法门，亦是为这一桩事，别无他事，故经云：“惟此一事实，余二则非真”。参禅的法门，就是从前我对你讲的，一念一起分为六根，随便用一根打破无...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014411028.html
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是万念归一念，用此一念，向根本无明用心参究，根本无明是空洞黑暗，从这里打破，能生万法的自性，就会发生出来了。照上所问，用功的路子，是不错，万法妄念不合，妄念是从见闻觉知生，万法是从自性生；&ldquo...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15530811045.html
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起{谁念}之疑情。此疑情怀在心中不舍时，即其心定。倘疑情一舍，心即散失，须再提佛念，再起疑情。若此［谁念］疑情能常怀不舍，所谓行住坐卧不离这个，则必有打破疑团之一日。又疑情并非将此话头在心念也。若但...
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07235512785.html
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针对参访团经常提问问题给予较建设性、圆满答案；应对疑难杂症之问题技巧─回答问题的精髓是简单、扼要回答，使得参访者容易理解。
值得一提的是，这一批导览义工皆是由北岛英文分会承担，打破当地语言的...
佚名
|联谊会|义工|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/06550033453.html
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的力量，团员在分组时打破分会重新组织，集合同一住区的成员，以最近的距离，最快的效率赶赴现场，除能及时的照顾外，对于“临终关怀”、“病危助念”尽可能发挥最大的支持力。（图：王正廷 文：陈秋玉）
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佚名
|佛教新闻|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08464674763.html
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开始学佛时，需要制订一个目标，然后沿着这个目标前进。但修行的最终目的，是打破各种执著，包括对成佛的执著。所以，修行达到相当程度时，就不再觉得我在修行，觉得我已达到什么果位。如果有这种想法，还是典型的凡夫，而非佛菩萨的境界。佛陀在《金刚经》中告诉我们：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”还告诉我们：“实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10011077463.html
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烦恼之源，将无明我执构成的虚妄世界彻底打破，由此开启本具的佛性。
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济群法师
众生皆具佛性，为何不识自家宝藏？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10102277938.html